ඇමරිකානු ජනාධිපති ඩොනල් ට්රම්ප් ෆැසිස්ට්වාදියෙක් ද?
රට්ගර් බ්රෙග්මන් විසිනි.
මට ඔබ සමඟ එක් වචනයක් ගැන කතා කිරීමට අවශ්යයි. ලොව ප්රමුඛ පෙළේ විශේෂඥයන් ඇතුළු බොහෝ බැරෑරුම් ඉතිහාසඥයන් දැන් ඇමරිකාවේ සිදුවෙමින් පවතින දේ විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන වචනයක්. ඇතැම් පිරිසකට අපහසුවක් දැනෙන වචනයක්. තවත් සමහරු අතිශයෝක්තියක් යැයි සිතන වචනයක්. ‘ෆැසිස්ට්වාදය’ (Fascism). එම වචනය ප්රතිරෝධයක් ඇති කරන්නේ ඇයිද යන්න මට වැටහෙනවා. අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, ෆැසිස්ට්වාදය යනු හොලොකෝස්ටය (Holocaust) හෙවත් යුදෙව්වන් මිලියන 6ක් කාර්මික මට්ටමින් සමූලඝාතනය කිරීමෙන් වෙන් කළ නොහැකි දෙයක්. එය වෙනත් ඕනෑම දෙයකට භාවිතා කිරීම එම සිතාගත නොහැකි බිහිසුණුකමට කරන අගෞරවයක් හෝ එය සුළුකොට තැකීමක් ලෙස හැඟිය හැකියි. දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ මම ද මෙම වචනය භාවිතා කිරීමට පසුබට වුණා. ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස, එය කෙතරම් නොසැලකිලිමත් ලෙස භාවිතයට ගැනෙන්නේදැයි මම දන්නවා. නමුත් පසුගිය මාස කිහිපය තුළ මම මගේ අදහස වෙනස් කළා. ඒ ඇයිදැයි පැහැදිලි කිරීමට මට අවශ්යයි. මෙම වීඩියෝවෙන් මම ප්රමුඛ පෙළේ ඉතිහාසඥයන් සහ විද්වතුන් අපට පවසන දේ පදනම් කරගෙන, ඉතා ප්රවේශමෙන් සහ නිවැරදිව තර්ක කරනවා – ඔව්, ඇමරිකාවේ සිදුවෙමින් පවතින දේ අපට ෆැසිස්ට්වාදය ලෙස හැඳින්විය හැකියි. වඩාත් වැදගත් වන්නේ, අප එසේ කළ යුත්තේ ඇයිද යන්නයි.
පළමුව, ෆැසිස්ට්වාදය සඳහා තනි අර්ථ දැක්වීමක් නොමැති බව මම පිළිගන්නවා. ඔබ විද්වතුන් 10 දෙනෙකුගෙන් ඇසුවොත්, ඔබට මඳක් වෙනස් පිළිතුරු 10ක් ලැබෙනු ඇත. රොබට් පැක්ස්ටන් (Robert Paxton) යනු සමහර විට ජීවත්ව සිටින ශ්රේෂ්ඨතම ෆැසිස්ට්වාදය පිළිබඳ ඉතිහාසඥයා විය හැකියි. ඔහු දැන් 90 දශකයේ පසුවනවා. පැක්ස්ටන් සිය මුළු වෘත්තීය ජීවිතයම මෙම ලේබලය භාවිතා කිරීමේදී ප්රවේශම් වූ අතර ට්රම්ප්වාදයට (Trumpism) එය යෙදීමට දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ විරුද්ධ වුණා. 2016 දී බොහෝ විචාරකයින් ට්රම්ප්ව ෆැසිස්ට්වාදියෙකු ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් විට, ඔහු එයට විරුද්ධ වුණා. ‘ෆැසිස්ට්’ යන වචනය ඉතා ලිහිල්ව භාවිතා වන බවත්, එය ඔහු පැවසූ පරිදි “ආලෝකයට වඩා තාපය වැඩි කරන” (විෂය ගැන පැහැදිලි කිරීමකට වඩා කෝපය වැඩි කරන) වචනයක් වී ඇති බවත් ඔහු කනස්සල්ලට පත් වුණා.
නමුත් පසුව 2021 ජනවාරි 6 වැනිදා උදා වුණා. කැපිටල් (Capital) ගොඩනැගිල්ලට පිරිස කඩා වදින අයුරු පැක්ස්ටන් බලා සිටියා. ප්රචණ්ඩත්වය, කොන්ෆෙඩරේට් ධජ, උප ජනාධිපති මයික් පෙන්ස් වෙනුවෙන් ඉදිකර තිබූ එල්ලුම්ගස් ඔහු දුටුවා. ඔහු රූපවාහිනිය දෙස බලා සිටිද්දී ඔහුට වහාම මතක් වූයේ 1922 දී මුසෝලිනීගේ ‘කළු කමිසධාරීන්’ (Blackshirts) රෝමය වෙත පා ගමනින් පැමිණීම සහ 1934 දී ප්රංශ පාර්ලිමේන්තුවේ ඇති වූ ෆැසිස්ට් කැරැල්ලයි. එදින, වසර 60ක් තිස්සේ ‘ෆැසිස්ට්’ වචනය අනිසි ලෙස භාවිතා නොකරන ලෙස මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවූ එම ප්රවේශම් සහගත, කල්පනාකාරී ඉතිහාසඥයා තම මතය වෙනස් කළා. “කැපිටල් ආක්රමණය,” ඔහු දින කිහිපයකට පසු ලියා තැබුවේ, “ෆැසිස්ට් ලේබලයට මගේ තිබූ විරෝධය ඉවත් කරයි. එම ලේබලය දැන් පිළිගත හැකි පමණක් නොව, අවශ්ය එකක් ලෙස පෙනේ.” මාධ්යවේදියෙකු ඒ ගැන නැවත ඇසූ විට පැක්ස්ටන් වඩාත් සෘජු වුණා: “එය ඉතා භයානක ආකාරවලින් පහළ සිට ඉහළට බුබුලු දමමින් මතු වෙනවා. එය මුල් ෆැසිස්ට්වාදයට බෙහෙවින් සමානයි. මෙය සැබෑ දෙයයි. එය සැබවින්ම එසේමයි.”
එසේනම් නිවැරදි අර්ථ දැක්වීමක් නොමැති නම් අපි ෆැසිස්ට්වාදය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? භාෂා දාර්ශනික ලුඩ්විග් විට්ගන්ස්ටයින්ට (Ludwig Wittgenstein) ඉතා ප්රයෝජනවත් සංකල්පයක් තිබුණා: “පවුලේ සමානකම්” (Family resemblances). සහෝදර සහෝදරියන්, මාමාවරුන් සහ නැන්දාවරුන් අතර ඇති පොදු ලක්ෂණ ගැන සිතන්න. හැමෝටම එකම නාසය නොතිබිය හැකියි, නමුත් ඔබට මෙතැනින් එකම ඇස් හෝ එතැනින් එකම නිකට දැකිය හැකියි, ඔවුන් එකම පවුලේ කොටසක් ලෙස හඳුනා ගැනීමට තරම් අතිච්ඡාදනය වන සමානකම් එහි තිබෙනවා. ෆැසිස්ට්වාදය ක්රියා කරන්නේ ද එලෙසයි. ඉතාලි ෆැසිස්ට්වාදය ජර්මානු නාසිවාදයට වඩා වෙනස් ලෙස පෙනුණත්, ඒවා එකම විශේෂයක් ලෙස හඳුනා ගැනීමට තරම් පොදු ලක්ෂණ බෙදා ගත්තා. විද්වතුන් කර ඇත්තේ ෆැසිස්ට් ව්යාපාර බෙදා ගන්නා ප්රධාන ලක්ෂණ හෙවත් ‘පවුලේ සමානකම්’ හඳුනා ගැනීමයි.
මම මෙහිදී සියල්ල විස්තර කිරීමට අදහස් නොකරමි, නමුත් වඩාත් වැදගත් ලක්ෂණ 10ක් හරහා මම ඔබව රැගෙන යන්නම්. ෆැසිස්ට් ලක්ෂණ පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර ඒවා දැන් සිදුවෙමින් පවතින දේ ‘සාමාන්ය’ ඒකාධිපතිවාදයට වඩා වෙනස් කරයි.
පළමුවැන්න, මිථ්යාමය අතීතයක් සහ ජාතික පුනර්ජීවනයක්. සෑම ෆැසිස්ට් ව්යාපාරයක්ම අහිමි වූ සහ නැවත ලබාගත යුතු ස්වර්ණමය යුගයක් ගැන මතක් කර දෙනවා. ‘Make America Great Again’ (ඇමරිකාව නැවත ශ්රේෂ්ඨ කරමු) යනු හුදෙක් සටන් පාඨයක් පමණක් නොවේ. එය ෆැසිස්ට් චින්තනයේ ව්යුහයයි. ට්රම්ප්ගේ වචන වලින් කියනවා නම් “ඇතුළත සිටින සතුරා” විසින් පාවා දීමට පෙර, ජාතිය පිරිසිදු, ශක්තිමත් සහ දූෂණය නොවී පැවති කාලයක් තිබූ බව මෙයින් ඇඟවෙනවා. අළු මතින් පිරිසිදු යමක් නැගී සිටීමට හැකි වන පරිදි පැරණි පර්යාය බිඳ දැමීමට ෆැසිස්ට්වාදය පොරොන්දු වෙනවා.
දෙවැන්න නම් වින්දිතභාවය සහ නින්දාවයි. ෆැසිස්ට්වාදියා පවසන්නේ ප්රමුඛ කණ්ඩායම – එනම් සැබෑ ජර්මානුවන් හෝ සැබෑ ඇමරිකානුවන් – මහා කුමන්ත්රණයක වින්දිතයන් බවයි. ප්රභූන්, ගෝලීයවාදීන්, සංක්රමණිකයන් ඔවුන්ව ප්රතිස්ථාපනය කරනවා, ඔවුන්ට පහර දෙනවා. මෙම වින්දිතභාවය පළිගැනීමක් ඉල්ලා සිටිනවා. ෆැසිස්ට්වාදයේ චිත්තවේගීය එන්ජිම වන්නේ නින්දාවයි; අපට අගෞරව කර ඇති බවත්, අපගේ හිමි තැන සොරකම් කර ඇති බවත් යන දැවෙන හැඟීමයි. ට්රම්ප් පැවසූ පරිදි, “මම ඔබේ පළිගැනීමයි. මම ඔබේ පළිගැනීමයි.”
තෙවැන්න ධුරාවලිය සහ අමානුෂිකකරණයයි (Hierarchy and dehumanization). ෆැසිස්ට්වාදය ලෝකය අයිති අය සහ අයිති නැති අය ලෙස බෙදනවා; ජාතිය, ආගම හෝ ජාතිකත්වය මත පදනම් වූ ‘අපි’ සහ ‘ඔවුන්’ ලෙසයි. සමහරු පුරවැසියන් වන අතර තවත් සමහරු නීතිවිරෝධී අය, පිටසක්වලයන් හෝ “කෘමීන්” හෝ “කැරපොත්තන්” පවා වේ. ට්රම්ප් සංක්රමණිකයන්ව ජාතියේ “ලේ විෂ කරන සතුන්” ලෙස හඳුන්වා තිබෙනවා. ජේ.ඩී. වැන්ස් (JD Vance) විසින් ‘Unhumans’ (මිනිස් නොවන අය) නමින් හැඳින්වෙන පොතකට ඉහළ නිර්දේශයක් ලබා දී තිබුණා, එම මාතෘකාවෙන් යොමු දක්වන්නේ වාමාංශිකයන්ටයි. ඔබ මිනිසුන්ව මනුෂ්යයන්ට වඩා අඩු මට්ටමක අර්ථ දැක්වූ පසු, ඔවුන්ට ඒ අයුරින් සැලකීමට ඔබ පදනම සකස් කර අවසන්.
හතරවැන්න දුර්වලකම කෙරෙහි දක්වන පිළිකුලයි. ෆැසිස්ට්වාදීන් ශක්තියට වන්දනාමාන කරනවා. ජීවිතය යනු අරගලයක් බවත්, ශක්තිවන්තයා පාලනය කළ යුතු බවත්, අනුකම්පාව යනු පිරිහීමක් බවත් ඔවුන් විශ්වාස කරනවා. ෆැසිස්ට්වාදීන්ට අනුව, ජාතිය ස්ත්රීකරණය වී ඇත, මෘදු වී හා දුර්වල වී ඇත. එය නැවත දැඩි කළ යුතුයි. ස්ටීවන් මිලර් (Steven Miller) මෑතකදී CNN හි ජේක් ටැපර්ට පැවසූ පරිදි: “ජේක්, අපි ජීවත් වෙන්නේ ශක්තියෙන්, බලයෙන් සහ බලහත්කාරයෙන් පාලනය වන සැබෑ ලෝකයකයි. මේවා ලෝකයේ යකඩ නීති වේ. කාලාන්තරයක් තිස්සේ පවතින දේවල්.”
දැන් මෙය පස්වන ලක්ෂණයට මග පාදයි, එනම් ක්රියාව කෙරෙහි ඇති භක්තියයි (Cult of action). ෆැසිස්ට්වාදීන්ට සිතීම දුර්වලකමකි, සාකච්ඡා කිරීම අඩපණ වීමකි. සැබෑ මිනිසුන් ක්රියා කරයි. කමිටු, ක්රියා පටිපාටි සහ සම්මුතීන් සහිත ප්රජාතන්ත්රවාදයේ මන්දගාමී කම්මැලි වැඩ කටයුතු විකෘති ලෙස සලකනු ලැබේ. “එය කර අවසන් කරන්න. රතු පටි කපා දමන්න.” ෆැසිස්ට්වාදය ඉල්ලා සිටින්නේ අධිෂ්ඨානයේ ජයග්රහණයයි.
හයවැන්න ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස නායකයායි. සෞඛ්ය සම්පන්න ප්රජාතන්ත්රවාදයක නායකයන් යනු ජනතාවගේ සේවකයන් වන අතර, නීතියට යටත් සහ ඡන්දදායකයින්ට වගකියන පිරිසකි. නමුත් ෆැසිස්ට්වාදයේ දී නායකයා යනු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකි; ජාතියේ කැමැත්ත තනිවම නිරූපණය කරන ගුප්ත චරිතයකි. ට්රම්ප් පැවසූ පරිදි, “මට පමණක් මෙය නිවැරදි කළ හැකියි.” මෙය හුදෙක් ආත්මකාමය (Narcissism) පමණක් නොවේ. එය ෆැසිස්ට් දේශපාලනයේ ව්යුහාත්මක ලක්ෂණයකි. නායකයාගේ පුද්ගලික දුක්ගැනවිලි ජාතික දුක්ගැනවිලි බවට පත්වේ. ඔහුගේ සතුරන් ජාතියේ සතුරන් බවට පත්වේ. ඔහුට විරුද්ධ වීම යනු ජනතාවටම විරුද්ධ වීමයි.
හත්වැන්න ආයතන පිරිසිදු කිරීමයි. ෆැසිස්ට් පාලනයන්හිදී, නායකයාට දක්වන පක්ෂපාතීත්වය වැදගත් වන එකම සුදුසුකම බවට පත්වේ. විශේෂඥ දැනුම සැක සහිතයි. ස්වාධීනත්වය භයානකයි. සිවිල් සේවය, හමුදාව, විශ්වවිද්යාල යන සියල්ලම ව්යාපාරයට ප්රමාණවත් ලෙස කැප නොවූ අයගෙන් පිරිසිදු කළ යුතුයි. ෆැසිස්ට්වාදය පිළිබඳ විශේෂඥයන් සමූහ වශයෙන් සේවයෙන් නෙරපීම, පක්ෂපාතී පරීක්ෂණ සහ බලය පාලනය කළ හැකි ආයතන විසුරුවා හැරීම ගැන පුදුම නොවන්නේ එබැවිනි. ෆැසිස්ට්වාදය බලය අල්ලන විට බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ හරියටම මෙයයි.
අටවැන්න ප්රචාරණය සහ සත්යයට පහර දීමයි. ෆැසිස්ට්වාදීන් ප්රසිද්ධ අවකාශය බොරු වලින් පිරවීමට ප්රසිද්ධයි. මිනිසුන් සත්යය සහ අසත්යය වෙන් කර හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අත්හරින තරමට බොරු පවසයි. මාධ්යවේදීන් “ජනතාවගේ සතුරන්” බවට පත්වේ. විශ්වවිද්යාල සඳහා අරමුදල් කප්පාදු කෙරේ. විද්යාඥයන් නිහඬ කෙරේ. බොරු හෙළි කළ හැකි ඕනෑම අයෙකු අපකීර්තියට පත් කළ යුතුය හෝ විනාශ කළ යුතුය. මෙහි ඉලක්කය වන්නේ මිනිසුන්ව එක්තරා නිශ්චිත අසත්යයකට පෙළඹවීම නොවේ; ඔවුන්ව වෙහෙසට පත් කිරීමයි. සත්යය යනු දැනගත හැකි දෙයක් යන අදහසම ඔවුන්ගෙන් ඉවත් කිරීමයි.
නවවැන්න රාජ්යය සහ ආයතනික බලය ඒකාබද්ධ වීමයි. බලය සඳහා ඇති කෑදරකම නිසා, ෆැසිස්ට්වාදය සාමාන්යයෙන් මහා ප්රාග්ධනය (Big Capital) සමඟ සන්ධානයක් ගොඩනඟා ගනී. කර්මාන්තකරුවන් මුසෝලිනීගේ නැගීමට අරමුදල් සැපයූහ. වොක්ස්වැගන් (Volkswagen) සහ බී.එම්.ඩබ්ලිව් (BMW) පිටුපස සිටි ජර්මානු රාජවංශ නාසි පාලනය ඉවසා සිටියා පමණක් නොව, ඔවුන් ඒ සමඟ ඒකාබද්ධ වුණා. ට්රම්ප්ගේ පදවි ප්රාප්තියේ ඉදිරි පෙළේ මාර්ක් සකර්බර්ග් සහ ඊලොන් මස්ක් වැනි තාක්ෂණික කතිපයාධිකාරීන් (Tech oligarchs) දැකීම පුදුමයක් නොවන්නේ එබැවිනි. මෙය සාමාන්ය ලොබි කිරීමක් හෝ දූෂණයක් නොවේ. මෙය ව්යුහාත්මක ඒකාබද්ධ වීමකි. 1933 දී කර්මාන්තකරුවන් කළ ගනුදෙනුවමයි.
දැන් 10 වැන්න, අවසාන සහ වඩාත්ම තීරණාත්මක ලක්ෂණය වන්නේ ප්රචණ්ඩත්වය සහ භීෂණයයි. ඓතිහාසික ෆැසිස්ට්වාදය කිසිදා හුදු මතවාදයක් පමණක් නොවීය. එය වීදිවල මිනිසුන්ට පහර දෙන නිල ඇඳුම් ඇඳගත් මිනිසුන් විය. මුසෝලිනීට ඔහුගේ ‘කළු කමිසධාරීන්’ සිටියහ. හිට්ලර්ට ඔහුගේ ‘දුඹුරු කමිසධාරීන්’ (Brownshirts) සිටියහ. මෙම අර්ධ හමුදා කණ්ඩායම් ව්යාපාරය ආරක්ෂා කළා පමණක් නොවේ; ඔවුන්මයි ව්යාපාරය වුණේ. ICE (සංක්රමණ සහ රේගු බලාත්මක කිරීමේ ආයතනය) බවට පත්වී ඇති දේ දෙස බලන්න. යුධමය ඇඳුමින් සැරසුණු ෆෙඩරල් නියෝජිතයන් මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින් ඇදගෙන යයි. මුහුණු ආවරණය කරගත් මිනිසුන් වීදිවල සිටින සිසුන් පැහැර ගනී. බිළිඳුන් සිටින මෝටර් රථ අසල කඳුළු ගෑස් භාවිතා කරයි. පුරවැසියන් සහ පුරවැසියන් නොවන අය යන දෙපිරිසටම වාඩිලාගෙන සිටින ප්රදේශයක සතුරන් මෙන් සලකනු ලැබේ. ICE හි අයවැය දැන් ලෝකයේ බොහෝ රටවල හමුදාවන්ට වඩා වැඩිය. ඔවුන් සිය ගණනක් නව රැඳවුම් මධ්යස්ථාන විවෘත කරන අතර දහස් ගණනක් නව නියෝජිතයන් බඳවා ගනිමින් සිටී. රාජ්ය භීෂණය සඳහා එවැනි දැවැන්ත යටිතල පහසුකමක් ඇති වූ පසු, ෆැසිස්ට් අවශ්යතාවය වන්නේ එය භාවිතා කිරීමයි. ෆැසිස්ට්වාදීන්ට ප්රචණ්ඩත්වය යනු ක්රියාවේ උපරිම ස්වරූපයයි. එය පිරිසිදු කරයි, ජාතියේ ගෞරවය යථා තත්ත්වයට පත් කරයි. තවද එය රහස් පණිවිඩයක් ද රැගෙන යයි – “ඊළඟට ඔබ විය හැකියි.” ප්රචණ්ඩත්වය මෙතරම් ප්රසිද්ධියට පත් කරන්නේත්, එය වීඩියෝ කර බෙදා හරින්නේත් එබැවිනි. එහි අරමුණම කුරිරුකමයි.
දැන් මට යමක් පැහැදිලි කිරීමට අවශ්යයි. 21 වන සියවසේ ඇමරිකාවේ ෆැසිස්ට්වාදය යනු ට්රම්ප් ගැන පමණක් නොවේ. එය එක් පුද්ගලයෙකුගෙන් පමණක් පැමිණෙන්නේ නැත. එය සැමවිටම ව්යාපාරයකින් පැමිණේ. පැක්ස්ටන්ගේ වචන නැවත කීවොත්, “එය පහළ සිට බුබුලු දමයි.” නමුත් මෙන්න ඇසිය යුතු ප්රශ්නයක්. ඇයි දැන්? ඇමරිකාවට සැමවිටම ඒකාධිපති නැඹුරුවාවන් තිබුණා. එහි සැමවිටම වර්ගවාදය, දේශජවාදය සහ ජනතාව මුලා කරන්නන් සිටියා. ඉතින් 1995 දී හෝ 1935 දී නොහැකි වූ ආකාරයට, 2025 දී බලය ලබා ගත හැකි ව්යාපාරයක් ලෙස ෆැසිස්ට්වාදය ස්ඵටිකීකරණය වූයේ ඇයි?
ෆැසිස්ට්වාදය මතුවන්නේ විශේෂිත තත්ත්වයන් යටතේ බව ඉතිහාසඥයන් අවධාරණය කරනවා. ඒ සඳහා ප්රජාතන්ත්රවාදී අගුලු වැටීමක් (Deadlock), ආයතන අසාර්ථක වී ඇති බවත් සාමාන්ය ක්රම මගින් ඒවා නිවැරදි කළ නොහැකි බවත් යන හැඟීම අවශ්යයි. ඒ සඳහා වාමාංශිකයන් කෙරෙහි ප්රභූන් තුළ ඇති බිය අවශ්යයි; ප්රගතිශීලී වෙනස්කම්වලට කොතරම් බිය වී ඇත්ද යත් අන්තවාදීන් සමඟ සන්ධානගත වීමට කැමති ගතානුගතිකයින් අවශ්යයි. පද්ධතිය විසින් තමන්ව අත්හැර දමා ඇති බව මිනිසුන්ට හැඟෙන ආර්ථික අවතැන්වීම් අවශ්යයි. තවද තමන්ගේ තත්ත්වය, අනන්යතාවය සහ ජීවන රටාව පැවැත්ම පිළිබඳ තර්ජනයකට ලක්ව ඇති බව හැඟෙන සැලකිය යුතු පිරිසක් අවශ්යයි.
මෙම සියලු තත්ත්වයන් අද ඇමරිකාවේ පවතිනවා. මම කතා කරන්නේ දේශපාලන ධ්රැවීකරණයෙන් අඩපණ වූ දේශපාලන පද්ධතියක් සහ පොදු යථාර්ථය කැබලි කර ඇති මාධ්ය පද්ධතියක් ගැනයි. සාම්ප්රදායික ඇමරිකාවට පැවැත්ම පිළිබඳ තර්ජනයක් ලෙස සාර්ථකව හුවා දක්වා ඇති වාමාංශිකයන් ගැනයි. අතිශය ධනවතුන් සියලු ලාභ අත්පත් කර ගනිද්දී දශක ගණනාවක් තිස්සේ පවතින වැටුප් එකතැන පල්වීම ගැනයි. තවද වෙනස් වන ජාතියක් තුළ තම ස්ථානය පිළිබඳව බොහෝ ඇමරිකානුවන් අතර දැඩි කනස්සල්ලක් ඇති කර ඇති සංක්රමණය සහ වෙනස් වන ජනගහන දත්ත (Demographics) ගැනයි.
දැන්, මේ සියල්ලෙන් ඔබ ලබා ගත යුතු දේ මෙයයි. සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන ඔබට කම්පනයක් දැනෙනවා නම්, සෑම නව පුවත් සිරස්තලයක්ම ඔබව නැවුම් අවිශ්වාසයකින් පුරවනවා නම්, මට එය වැටහෙනවා. නමුත් මට අවශ්ය ඔබ පුදුම වීම නතර කරනවාටයි. ඔබ එය පිළිගත යුතු නිසා හෝ එය සාමාන්ය දෙයක් නිසා නොවේ, නමුත් ඔබ රටාව හඳුනාගත් පසු, ඔබව මවිතයට පත් කිරීම නතර වේ. ඔබ කම්පනය සඳහා වටිනා ශක්තිය වැය කිරීම නතර කර එය ප්රතිරෝධය සඳහා යොමු කිරීමට පටන් ගනී.
රොබට් පැක්ස්ටන් ෆැසිස්ට්වාදය අධ්යයනය කරන විට, ඔහු අවධාරණය කළේ එය ප්රතිපත්ති ප්රකාශනයක් සහ සැලැස්මක් සමඟ නොපැමිණෙන බවයි. ෆැසිස්ට්වාදීන් බලය ලබා ගැනීම සඳහා පැවසිය යුතු ඕනෑම දෙයක් පවසයි. පැක්ස්ටන් පැවසූ පරිදි ධර්මය කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන පිළිකුල නිසා ඔවුන් නිරන්තරයෙන් තමන්ටම පරස්පර විරෝධී ලෙස කටයුතු කරනු ඇත. වැදගත් වන්නේ වචන නොවේ. වැදගත් වන්නේ හැසිරීම් රටාවයි. එම රටාව දැන් ඉතා පැහැදිලියි. මිථ්යාමය අතීතය, ප්රචාරණය, ප්රචණ්ඩත්වය, ‘පවුලේ සමානකම්’ ලැයිස්තුව එන්න එන්නම දිගු වේ.
ඔහුගේ සම්භාව්ය 1998 ලිපිය වන “ෆැසිස්ට්වාදයේ අදියර පහ” තුළ පැක්ස්ටන් තර්ක කළේ ෆැසිස්ට්වාදය යනු හුදු මතවාදයක් පමණක් නොවන බවයි. එය අදියර පහක් හරහා ගමන් කරන ක්රියාවලියකි. ෆැසිස්ට්වාදය ආරම්භ වන්නේ බුද්ධිමතුන් විසින් අහිමි වූ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ පාවාදීම ගැන කතා කරමින් ජාතික පරිහානිය ගැන වැලපීමෙනි. පසුව ජාතික තලයට පිවිසීම සඳහා ධ්රැවීකරණය සහ අගුලු වැටීම ප්රයෝජනයට ගන්නා ව්යාපාරය පැමිණේ. පසුව බලයට පැමිණීම සිදු වේ, බොහෝ විට ෆැසිස්ට්වාදීන්ට වඩා වාමාංශිකයන්ට බිය වන සාම්ප්රදායික ගතානුගතිකයින් ඔවුන්ට ආරාධනා කිරීම නිසාය. ඉන්පසු බලය ක්රියාත්මක කිරීමේ අදියර එයි, එහිදී නායකයා ජෙනරාල්වරුන් සහ බිලියනපතියන් වැනි පැරණි ප්රභූන් සමඟ ගනුදෙනු කරමින් රාජ්යය තමාගේ කැමැත්තට නම්ය කර ගනී. පසුව අවසාන වශයෙන් අවසාන අදියර පැමිණේ: එක්කෝ නාසි ජර්මනියේ මෙන් නිමක් නැති උත්සන්න වීමක් සහිත අන්තවාදී වීම, නැතහොත් මුසෝලිනීගේ ඉතාලියේ මෙන් සාමාන්ය ඒකාධිපතිවාදයකට ලිස්සා යාම.
අපි දැනට සිටින්නේ සිව්වන අදියරේයි. ව්යාපාරය බලයට පත්ව ඇත. නායකයා රාජ්යය නම්ය කරමින් සිටින අතර බිලියනපතියන් ඔවුන්ගේ ගනුදෙනු කරමින් සිටිති. ඉතින් මෙය ෆැසිස්ට්වාදය නම්, සැබෑ ෆැසිස්ට්වාදය නම් – අපහාසයක් නොව සායනික රෝග විනිශ්චයක් නම් – එවිට එය අවසන් වන ආකාරය ගැන ඉතිහාසය පවසන්නේ කුමක්ද? සාමාන්යයෙන් නරක අයුරින්. යුද්ධයෙන් හෝ දශක ගණනාවක් පුරා සිදුවන මන්දගාමී දිරාපත්වීමෙන්. නමුත් එය නතර කර ඇත. රටාව තේරුම් ගැනීම එහි පළමු පියවරයි. මම පවසන්නේ අප සැවොම “ෆැසිස්ට්වාදය” යැයි කෑගැසිය යුතු බව නොවේ. එය සාර්ථක දේශපාලන උපාය මාර්ගයක් නොවේ. 2024 දී කමලා හැරිස් ප්රජාතන්ත්රවාදය ඇගේ අවසාන තර්කය බවට පත් කළාය, නමුත් තීරණාත්මක ඡන්දදායකයින්ට (Swing voters) එය මිල දරා ගැනීමේ හැකියාවට වඩා අඩු ප්රමුඛතාවයක් විය. එබැවින් ෆැසිස්ට්වාදය නම් කිරීම පණිවිඩකරණය ගැන පමණක් නොවේ. එය හදිසිභාවය (Urgency) ගැනයි. එයින් අදහස් කරන්නේ මීළඟ මැතිවරණ ජයග්රහණය කිරීම ගැන අප ඉතා බැරෑරුම් විය යුතු බවයි, මන්ද අපට තවත් අවස්ථාවක් නොලැබිය හැකි බැවිනි.
එයින් අදහස් කරන්නේ වාමාංශිකයන් අතර තවදුරටත් ‘පිරිසිදුකම’ පිළිබඳ පරීක්ෂණ (Purity tests) නොපැවැත්වීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ සැබවින්ම ජයග්රහණය කළ හැකි පුළුල් සන්ධාන ගොඩනැගීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ දත්ත මගින් සාර්ථක බව පෙන්වන දේට සහාය දීමයි. හිඟ සම්පත් වඩාත් පිරිවැය-ඵලදායී මැදිහත්වීම් වෙත යොමු කරන සංවිධානවලට සහාය දීමයි. මම ඒ පිළිබඳ සබැඳියක් විස්තරයේ (Description) තබන්නම්. මම අවංක වන්නම්, කාලය ඉතා අල්පයි. මීළඟ මැතිවරණයෙන් ට්රම්ප් පැරදුණත්, මීළඟ කැරැල්ල 2021 ජනවාරි 6 වැනිදාට වඩා හොඳින් සංවිධානය වනු ඇති බවට අපට සහතික විය හැකියි. නමුත් අප රටාව දකින විට, අප පුදුම වීම නතර කළ හැකියි. අප පුදුම වීම නතර කළ විට, අපට ප්රයෝජනවත් කෙනෙකු වීමට පටන් ගත හැකියි.
On Sat, 14 Mar 2026 at 12:16, Kumudu Kusum Kumara <kumudu
